近來讀老子的《道德經(jīng)》，讀到第七章，原文是這樣的，“天長地久，天地之所以能且長且久，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私也?故能成其私。”大意就是，天地之所以能長久永存，是因為天地并不為自身謀生存，圣人能夠謙讓退讓，反而能夠領(lǐng)先，能將自身置之度外，反而卻能保全自身。也正是因為他們的無私，反而能夠成就自身的私。

　　《道德經(jīng)》作為我國傳統(tǒng)經(jīng)典，其經(jīng)典程度毋庸置疑，讀了這一章，覺得頗為受益，聯(lián)想到之前看過的一句話“無私方能成其私”，也算對這一章是一個恰當?shù)母爬?，這個“私”，我姑且理解為“利益”吧。

　　說到“私”，有一系列或褒或貶的成語，但以貶者居多，諸如“一己私利”、“損公肥私”、“自私自利”等等，說到“無私”，最常用的就是“大公無私”。聽多了“人不為己，天誅地滅”的偏頗言論，究其根源，無非是為自己的私心尋找冠冕堂皇的說辭和自我安慰。“天地”尚且以其“不自生”而成就其“長生”，怎么會因人沒有利己的私心，就誅之滅之?

　　前些年看過一段關(guān)于對蒙牛乳業(yè)創(chuàng)始人牛根生的采訪，在采訪中他談到的幾個觀點，可以說是“私”與“無私”的很好例證。第一個觀點是他始終堅信“財聚人散，財散人聚”，他自己也說，蒙牛能從創(chuàng)立之初一步步成為全國乳業(yè)領(lǐng)先品牌，與有一大批優(yōu)秀人才不無關(guān)系，而這些人才不僅能吸引進來，而且留得住，就與蒙牛的利益分配機制有很大的關(guān)系，每位員工的直接利益與企業(yè)利益休戚相關(guān)，也正是這樣，員工才能不過多關(guān)注自己的“小私”，從而成就公司的“大私”，當企業(yè)取得成功以后，員工也因為自己的無私，成就了自己的私。第二個是在用人方面，牛根生說蒙牛的用人原則是“有德有才，大力重用;有德無才，培養(yǎng)使用;有才無德，限制使用;無才無德，概不錄用”，也正是堅持了這個原則，才有效保證了蒙牛管理團隊的優(yōu)秀，真正做到了“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”。也正是在人才選拔方面“無私”，不任人唯親，而是任人唯賢，才造就了蒙牛能超越伊利而成為乳業(yè)領(lǐng)袖。

　　其實，關(guān)于“私”與“無私”是一個辯證平衡，能做到“大公而無私”的人，少之又少，因為人的本性決定人都存在私己利己的想法，只是“私”的比例大小罷了，其實只要“公私分明”，凡事以企業(yè)利益為第一位，在為企業(yè)創(chuàng)造最大化利益的同時，獲得企業(yè)所給與的符合能力和貢獻的酬勞，也是以“無私”成就“一己私利”的方式，只不過這個方式是一種健康的良性循環(huán)，企業(yè)會越發(fā)展越好，每一位員工也實現(xiàn)了自己的社會價值，與此同時，也獲得了相符的經(jīng)濟利益。反觀大多數(shù)倒閉掉的國有企業(yè)，除了政策因素外，恐怕更多的在于多數(shù)人為私不為公，為滿足私利，不惜損公肥私、假公濟私，也就形成了與前者截然相反的惡性循環(huán)，倒閉在所難免。

　　如果人人能摒棄一己私心，時刻以企業(yè)利益為重，企業(yè)發(fā)展了，每一位員工的利益肯定會得到更大的滿足。以自己的“無私”成就自己的“私”，不僅心安理得，而且能夠長久。